“La Proveniencia del arte y la determinación del pensar”, por Martin Heidegger.
El hombre mora en la tierra como el destino en cada uno, el hombre siempre actúa y hace algo, conoce su oficio y lo mejora, los dioses lo envidian y le ayudan y su quehacer determina su comprensión. Al hombre nadie lo comprende ni lo detiene, esa ha sido su historia desde sus inicios y será hasta el final.

Argumente qué le aporta el texto leído a la formación de su pensamiento epistemológico en el marco de la Licenciatura que está cursando.

Se presenta a manera cronológica, los dioses y los hombres no conocen su pasado ni su futuro, solo saben aquello que hacen y veneran, caminan pero aún no avanzan, son sombras pero luz entre ellas, saben sin conocer, experimentan sin practicar, en la tierra esta todo lo que somos pero, aún así florecemos, avanzamos, comprendemos y entendemos, sin importar a donde vamos, nuestro que hacer nos formula más allá de los metódico, seres complejos e interminables.
Ahora en nuestra época de grandes avances tecnológicos, del saber científico y grandes conocimientos, comprendo que la Licenciatura es un entramado de áreas del saber, inconsciente por el momento de la importancia y el valor que tiene para la sociedad, pero que con pasos agigantados por recorrer, comenzando desde la aula virtual.

Teniendo en cuenta los desarrollos teóricos y prácticos de cada uno de los tres momentos evaluativos, escriba los aprendizajes más significativos alcanzados con el estudio de la Epistemología.

A manera personal, esta clase de Epistemología junto con Fundamentos de la Epistemología ha sido realmente enriquecedora pues comparte con la experiencia que tengo actualmente en el trabajo de forma que ambas se vienen a complementar. Mi mayor logro en esta área es la especificidad que he tenido en las lecturas, más que por la discusión que hace mucha falta.

Ante todo se debe realizar una caracterización de los niveles de pensamiento científico social en adolecentes de los grados de secundaria en distintos colegios para establecer las competencias y el grado de madurez del mismo.
Se deben crear instrumentos metodológicos que busquen analizar el grado de complejidad (nocional, proposicional, conceptual y formal) alcanzada por dichos estudiantes, con lo cual se sienta una base de interpretación para mejorar los procesos de enseñanza-aprendizaje de todas las ciencias. (cada ciencia tiene una región determinada de la realidad)
Claro que lo anterior se formula en tanto las competencias se enuncian bajo el dominio de plan económico actual, del cuál no estoy totalmente convencido pues manifiesta p-erfiles a inteligencias midiéndolas por niveles, excluyendo y formalizando estereotipos.
Mi punto esta en, ya no es suficiente con formar individuos inteligentes-memorísticos de la era industrial que agonizan con salir de todas las filas laborales. Al igual en plena economía post industrial es absurdo seguir enseñando las mismas áreas curriculares clásicas del capitalismo industrial, como también lo es tratar de fomentar competencias científicas (algo similar a un neologismo) cuando necesitamos y se exigimos jóvenes aprehendices con grandes dosis de creatividad, de pasión, de iniciativa, compromiso, además de competencias intra e inter personales.
Wasllavick, propone un método que no propiamente sigue ciertos pasos, sino que propicia espacios de verificación en todas las dimensiones.

Para Pedagogía Conceptual existe un instrumento de verificación de conocimiento conocido como Mentefacto, perteneciente a cuatro operaciones intelectuales, he aquí una breve lectura de cómo leer el Mentefacto siguiente:

SUPRAORDINACIÓN: Da respuesta a la pregunta: ¿de que concepto elevado, o más cercano proviene el concepto?
ISOORDINACÓN: Es decir buscamos características esenciales, lo que sea propio de él.
EXCLUSIÓN: En esta operación buscamos que no es el concepto en su supra ordenada.
INFRAORDINACIÓN: Da respuesta a la pregunta: ¿Qué tipos o en qué tipos se divide el concepto?

La ciencia recoge y estudia los fenómenos que la tecnología quiere entender. Al igual sucede con el método científico que logra recoger lo que descubre la ciencia y que la gnoseología desea comprender para difundir el conocimiento que además desea sea este medible, cuantificable o cualificable. La Licenciatura en Informática Educativa como sucede con las teorías de la educación que beben de la Epistemología debe esperar a ser dispuesta Macro o Micro socialmente difundida para no caer en el error de tener una verdad sin certeza.

Para continuar, realizo ciertas aclaraciones acerca de lo que significo en relación al punto a desarrollar.
Destaco en los problemas de conocimiento diferentes doctrinas que surgen en el tiempo. La posibilidad de conocimiento refleja varias posturas, entre ellas se encuentra el Dogmatismo, el Escepticismo, Subjetivismo, Pragmatismo y Criticismo.
De las posibilidades se desprenden unos orígenes que formulan la construcción de las operaciones intelectuales, contamos con el Empirismo, Racionalismo, Intelectualismo y Apriorismo.
Por último nos acercamos al alance y naturaleza del conocimiento referido al Objetivismo, subjetivismo, Idealismo y Fenomenalismo.
Para la Facultad de Educación de la Universidad Santo Tomas y en nuestra labor de docentes en el aula como para fuera de ella, nos encontramos con enfoques pedagógicos, y didácticas contemporáneas que responden en estos casos a políticas ministeriales o planes de las Instituciones que no siempre captan la coherencia de la institución o por el contrario presionan a docentes a realizar la labor de una forma incorrecta.
Para la Licenciatura en Informática Educativa corresponde un campo en constante modificación por los aspectos tecnológicos y de avanzada que se dan en el área de la cibercultura, de ahí que muchos de los conceptos y proposiciones acerca de cómo se crea conocimiento creando mediación con la cultura contemporánea basada en una nueva forma de percepción sensorial y experiencial se desconozca, debido en parte a que conquistamos el chip de forma más rápida sin que se de un paso a la reflexión tan acelerada y para cuando se tiene, se ha progresado en 6 o 7 productos o servicios más.
De ahí parte mi postura en cuanto a la posibilidad de conocimiento para TIC:

Cada cuál elabora su verdad, lo que significa que quien cuente con diferentes visiones del mundo de acuerdo a las experiencias de cada uno. Actualmente esta la discusión acerca de las diferencias entre real y realidad, puesto que para Slovaj Zizeck encuentra diferencias con estos nuevos entornos gráficos simulando realidades alternas.
En cuanto al origen del conocimiento postulo mi idea a favor del intelectualismo como la mediación que hay entre las capacidades para identificar, formular y explicar la realidad a partir de varias posibilidades de simulación (antes no era posible) acercándose cada vez a más a realidades extendidas que otorgan de igual forma experiencia al escenario.
Describir a los objetos sin falsearlos no es un tratamiento propio del subjetivismo que promulga una idea tal vez contraria a lo objetivo, la fenomenología trataría desde mi área en determinar un camino que ha de llevarnos a la intuición de las esencias.

a. Racionalismo: El racionalismo en la fuente epistemológica que le otorga el pensamiento la razón de una realidad, es decir, el conocimiento surge de la razón y por la actividad subjetiva del hombre.
Una de las máximas que se presenta en el racionalismo como antagónico al empirismo es que por medio de la razón se puede tener acceso a verdades universales.
Algunos de sus exponentes son René Descartes (en el siglo XVII) Barcuh Spinoza (en el siglo XVII) y Wihelm Leibniz (en el siglo XVII).

b. Empirismo: A diferencia del Racionalismo, el Empirismo sostiene que la experiencia sensible del sujeto conlleva al conocimiento. Parte de su teoría como inicio a sus criticas acude a la evolución del conocimiento y el pensamiento.
Uno de sus mas sobresalientes defensores fu Lockke, Hume y Berkeley.

c. Intelectualismo: El intelectualismo como la mediación de los orígenes de Racionalistas y Empiristas, promueve la integración de los sentidos y de la razón “No hay nada en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos”. El proceso que se realiza para crear conocimiento es presentar el individuo con el objeto en la realidad, los sentidos capturan la percepción del objeto y se crear algo semejante al entendimiento desarrollando ideas sobre el mismo. Esto es para Aristóteles conocer por esencias y no por accidentes.

d. Apriorismo: Es una faceta similar a la del intelectualismo a excepción en que efectivamente para el racionalismo se podrían llegar a verdades absolutas en el universo pero, faltarían las bases para explicarlas con base a la experiencia. Para Kant, el Apriorismo no se debe basar como un origen más, sino que propone la estructura estableciendo condiciones que debe reunir la ciencia.